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》中再度宣说佛之密义，谓阿罗汉亦得成佛。唯如何成佛，慧远有疑。其言：
“远问曰：经说，罗汉受决为佛。又云，临灭度时，佛立其前，讲以要法。若此之流，乃出自圣典，安得不信？但未了处多，欲令居决其所...：见佛三昧有三种：一者，菩萨或得天眼、天耳，或飞到十方佛所，见佛难问，断诸疑网；二者，虽无神通，常修念阿弥陀等现在诸佛，心住一处，即得见佛，请问所疑：三者，学习念佛，或以离欲，或未离欲，或见佛像，或见...
杜保瑞
|佛学论文|因明|五明|
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学报第七期（2002.07） 疑：从六、七世纪以降佛教各学派的系列论争[9]，不难发现佛教各学派的论师，皆娴知当时婆罗门教、印度教、耆那教等外道论述，其目的是为了“以子之茅，攻子之盾”地辩破其论点... 关键词：空行母（?ākinī）、藏传佛教（Tibetan Buddhism）、藏传佛教传记（rNam-thar）、密乘（Tantra）、三根本（Three Roots）、护法（Dharma ...
刘婉俐
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复有人疑：一阐提人犯四重禁作五逆罪谤方等经，如是等辈有佛性耶无佛性耶？听是经者如是等疑悉得永断。”卷２１在《涅槃经》的本文中尚有如此记载，道生在未见北本时力倡阐提亦能成佛之说，就不可避免地一石击起千重...汤用彤先生所言：“《般若》、《涅槃》，经虽非一，理无二致。《般若》破斥执相，《涅槃》扫除八倒。《般若》之遮诠，即以表《涅槃》之真际。明乎《般若》实相义者，始可与言《涅槃》佛性义。” 正是般若“真空”与...
不详
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《摩诃止观》劝进四种三昧，常行常坐两种三昧，皆约念佛三昧而立。故杨杰序云：“赞辅弥陀教观者，其书山积，唯有此论，最为首冠。”能普令众生断疑生信。所谓十疑：一释求生净土无大慈大悲疑；二释求生乖无生理疑；...各种经论之间的矛盾也随之增多。面对这种情况，高僧学者煞费苦心，但始终没有找到解决良策。及至东晋，佛陀跋陀罗的《华严经》译出，翌年北凉昙封锁又译出《涅槃经》，才使矛盾有了解决的可能。理由是：《华严经》...
曾其海
|佛学论文|因明|五明|
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正显现其大悲心不够，故而斥其不得作佛，此时对阿罗汉是持否定的态度的。最后，就大乘精神之终极意境而言，一切众生皆得作佛，是故《法华经》中再度宣说佛之密义，谓阿罗汉亦得成佛。唯如何成佛，慧远有疑。其言：
...ldquo;什答：见佛三昧有三种：一者，菩萨或得天眼、天耳，或飞到十方佛所，见佛难问，断诸疑网；二者，虽无神通，常修念阿弥陀等现在诸佛，心住一处，即得见佛，请问所疑：三者，学习念佛，或以离欲，或未离欲，或...
杜保瑞
佛学论文|因明|五明
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日本奈良大德寺中。”言之凿凿，却是独证。因与作者无法联系，故录此说，盼知之者告我。我曾就所言克勤所书询问日本、韩国和港台地区的茶人及几位佛教研究者.均不得知其详。 而且，此说颇使人生疑：“日僧珠光”...，“世俗茶事”比起“佛门茶事”的历史要久远得多。唐代陆羽在《茶经?六之饮》中说：“茶之为饮，发乎神农氏，闻于鲁周公。”神农氏约生活在公元前28世纪，西周从公元前I1世纪开始，东周从公元前8世纪开始。...
余悦
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六众成就，谓“与大比丘”等。《大术经》等说：“佛临涅槃时，令有疑当问。时优婆离阿劣楼驮教阿难问四事。一、佛灭度后，诸比丘等以谁为师?二、依何处而住?三、恶性比丘如何治罚?四、一切经首当置何言?佛令我...佛，具诸相好。众有三疑：一、疑佛大悲从涅槃起，更说妙法；二、疑更有佛从他方来，住此说法；三、疑阿难转身成佛，为众说法。今显如是所说之法，我昔侍佛，亲所曾闻。为除三疑，故经初言‘如是我闻’等。”《菩提流...
周叔迦
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疑：理系於心者，人各有心，岂非各有其理，究当何从耶?释之日：心有同然，理无歧异，佛先得我心之所同然者，自当以佛所证验，展转传来为准则。本论依《大论·修所成地》而作，《大论》之解定因，即以...等，遂与《大论》同中有异矣。次下六门，循文抉择。首颂总标，列举六门之目。颂曰：
求脱者积集，於住勤修习，得三圆满已，有依、修定人。
此中“求脱者”、 “...
吕澄
佛学论文|因明|五明
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也。《般若经》中，须菩提於此致疑，谓若诸法既无自性，何用上求下化，发心难行戍佛度生耶?佛答以二义： 一谓众生愚迷，不知无自性故，长夜沉沦，菩萨为度彼故，大有事在，此先知觉後知之行也。二谓正以法无自性，...诸相，而有无明，流转生死。菩萨欲使离倒，趣涅槃道，证得菩提，是必於弃生所执徧学徧知，然後始克应机说法，除彼倒见也。於此有疑：众生以有执故而成倒见，菩萨谓有生可度，有涅槃可入，得非执耶?自既成执，云何...
吕澄
佛学论文|因明|五明
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烦恼习气未尽断也。菩萨则断诸结使，能得戒定慧解脱解脱知见五无漏蕴身，而为众生之所依趣。是即正修行四谛趣入第一义谛之本然道理也。
或疑：但修四谛不入第一义谛可乎?曰：不可。佛之说第一义谛，乃说法之...戒於定慧学行中，仍所不废，定则有与定俱生之定共戒，慧则由此共戒因缘所生善道而有道共戒。故一戒之实，又彻乎学行之始终也。学行究竟，不外离垢。垢染有二： 一谓恶业，即举止言动（身口意）之不合理者是。二谓...
吕澄
佛学论文|因明|五明
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